حماسه فاطمی چنان در اوج بی مثال است که پژواک روح بخش آن تا قیام قیامت در گوش جان جهان طنین انداز خواهد ماند . و اینک ضروری ترین عرصه ای که بایستی در آن به فاطمه زهرا (س) اقتدا کرد . عرصه ((ولایت مداری ))و ((امام محوری ))است .
این فاطمه (س) بود که عاشقانه ترین پاسداشت را از حریم امامت روا داشت . فاطمه (س) بود که یگانه ترین اسوه دهی را در همرهی با ولایت ادا ساخت . همو که پهلویش شکست و در خون نشست اما لحظه ای از یاری ولی امر خویش از پای ننشست .
چه خندان می آمد و چه گریان می بردمش
چنین سهل و سخت تا به حال جان از کسی نستانده ام
به تقاص کدامین گناه خدایا قبض روح زهرا را به من سپردی ؟
شهادت مظلومانه و جانگداز حضرت ام الائمه النجبا صدیقه کبری فاطمه زهرا (س) در مدینه ۷۵ روز پس از رحلت پیامبر (س) واقع شده است . اقوال دیگری در باره ی شهادت حضرت در سوم جمادی الثانی خواهد آمد . در شب چهاردهم امیر المومنین (ع) به همراه جمعی قلیل از گلهای سر سبد اصحاب بدن مطهر صدیقه کبری (س) را به خاک سپردند .
به سند صحیح از حضرت صادق (س) روایت شده است که حضرت فاطمه (س) ۷۵ روز بعد از پیامبر (س) زنده بودند . بنا بر مشهور که وفات آن حضرت در ۲۸ صفر باشد شهادت حضرت صدیقه (س) در ۱۳ یا ۱۴ یا ۱۵ جمادی الاولی می شود . در این سه روز زیارت آن حضرت مناسب است .
التماس دعا
براى موضوع و حكم حجاب مىتوان از جمله به دو آيه از قرآن كريم استناد نمود
: 1- سوره نور، آيه 31: وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ.
و به زنان با ايمان بگود ديدگان خود را [از هر نامحرمى] فرو بندند و پاكدامنى ورزند و زيورهاى خود را آشكار نگردانند مگر آنچه كه از آن پيداست و بايد روسرى خود را بر گردن خويش [فرو] اندازند.. قسمت نخست آيه درباره احكام نگاه كردن بانوان به مردان است.
و قسمت دوم آيه: [ وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها.]
درباره احكام حفظ و رعايت حجاب شرعى است. واژه «ابداء» كه در آيه شريفه آمده است به معناى اظهار و آشكار نمودن است و مراد از «زينت» در آيه شريفه مواضع و جايگاههاى زينت است مانند: محل زينتهاى گوناگون از بدن كه ابداء و آشكار نمودن آنها جايز نيست مگر مواردى كه استثناء شده است مانند: محل انگشترى (كه انگشتان دست و خود دست است) و محل سرمه كشيدن (كه چشمان است). واژه «خُمُر» كه در آيه شريفه وارد شده است لباس و جامهاى است كه بانوان با آن سر خود را مىپوشانند و بر سينه خود آويزان مىنمايند و معناى اين قسمت از آيه چنين است كه با اطراف خمر و مقنعه خود سرها و موها و شانه و سينه خود را بپوشانند.
گلهای گلستان جوادالائمه۰ع) نیز امروز به این مناسبت جشن گرفتند .
و به دانش آموزانی که اسم زینب داشتند هدیه داده شد .
وبه ۶ نفر که درباره ی این عزیز مطلب نوشته بودندجایزه داده شد . و نوشته هایشان در سالن آموزشگاه نصب شد تا همه از آن استفاده کنند .
ولادت با سعادت حضرت زینب (س) در مدینه ی طیبه در سال پنجم یا ششم هجری در این روز واقع شده است . اقوال دیگری در ولادت آن حضرت عبارت است از ۵ جمادی الاولی سال ۶ هجری اوایل شعبان سال ۶ هجری ماه رمضان سال ۶ هجری دهه ی آخر ربیع الثانی در سال ۵ یا ۶ یا ۷ هجری .
پدر بزرگوار آن حضرت امیر المومنین (ع) و مادر گرامی اش حضرت صدیقه طاهره (س) است . همسر آن حضرت جناب عبدالله بن جعفر بن ابی طالب و فرزندان آن حضرت علی - عون - عباس - محمد و ام کلثوم هستند که عون و محمد در کربلا شهید شدند .
هنگام ولادت آن حضرت پیامبر (ص) در سفر بودند . امیر المومنین (ع) برای نامگذاری این مولود فرمودند : بر پیامبر سبقت نمی گیرم . تا آنکه حضرت آمدند و منتظر وحی شدند . جبرئیل نازل شد و عرض کرد : خداوند سلام می رساند و می فرماید : این دختر را زینب نام بگذار چه اینکه این نام را در لوح محفوظ نوشته ایم .
پیامبر (ص) حضرت زینب را طلب کرده بوسیدند و فرمودند : وصیت می کنم به حا ضرین و غایبین که این دختر را به خاطر من پاس بدارید که همانا وی به خدیجه کبری ( س) مانند است .
بهترین مردم معلم می شوند
علم با عاشق مکمل می شود
هر که عاشق شد معلم می شود
درعرصه ی آموزش وپرورش نیز با به چالش کشانده وارزشها و مبانی اعتقادی و اخلاقی و فرهنگی آسیبها عمیق تر و گسترده تر پدیدار می گردد که در نهایت کلیت نظام آموزش وپرورش کشور را با خطرات از خود بیگانگی وفقدان هویت ملی و اسلامی مواجه خواهد ساخت که این پیامد ها در آینده ای نزدیک زمینه ساز و فرو پاشی فرهنگی و حل شدن آن در نظام فرهنگ توسعه طلب و مادی غرب فراهم می نماید . اگر در آموزش و پرورش ما در زمینه سیستم مدیریت ،محتوای برنامه ی آموزشی ،ارتقا ء مهارت منابع انسانی شامل معلمین و کارکنان ، حل معضل و بهران قدیمی معیشت و اقتصاد در طول یک برنامه کوتاه مدت وضربتی انجام بگیرد امکان و زمینه مقابله و کاستن از اثرات مخرب پدیده جهانی شدن وجود داشته وجای امیدواری دارد در غیر این صورت نظام آموزش و پرورش ما با خطرات و تهدید ها و بهرانها در آینده رو به رو خواهد داشت .
امیدواریم با توکل بر خدا در سال نوآوری و شکوفایی در عرصه ی تعلیم و تربیت با برنامه ریزی دقیق تر و اجرا و اهمیت دادن به طرح های جدید بتوانیم کمی از اثرات مخرب جهانی شدن را بکاهیم . انشا ء الله
ابعاد جهانی شدن
جهانی شدن به طور کلی دارای دو جهت وبعد کلان می باشد . 1- بعد کمی 2- بعد کیفی
بعد کمی : باعث توسعه مبادلات فکری و فرهنگی و سیاسی – اقتصادی در نحوه ی زندگی و سطح معیشت و در آمد می شود. در حقیقت جهانی شدن اشاره به یک روند تاریخی دارد که طی قرنها فشردگی و کوتاه شدن ابعاد زمانی و مکانی فضا از طریق فن آوری ارتباطات به اوج خود رسیده است . امروز هواپیما های سریع السیر خطوط تلفن ،ماهواره های فضایی ، اتومبیل ، امواج رادیو و تلویزیون و سرانجام ذرات الکترونیکی ، همان کاری را می کنند که پیش از این از طریق جاده های نا هموار زمینی و عرصه های پر خطر آبی بوسیله اسب و شتر و کشتیها ی بادبانی انجام می گرفت . بنابراین به نظر می رسد آنچه که امروز اتفاق افتاده و جریان دارد ، یک جهش و توسعه بی مانند ی است که در حجم و اندازه شبکه ااقتصادی و فرهنگی و سیاسی پدید آمده است .
بعدکیفی :مقصود ازبعدکیفی پدیده جهانی شد ن در واقع توسعه تحول در نگر شها ودیدگاه هاونظام معرفتی وفلسفی تربیتی دریک کلام مقصوداز ابعاد جهانی شدن ان است که بگوییم اولا پدیده جهانی شدن به چه میزان موجبات توسعه تعمیق وارتقاءکمی وکیفی مسائل زندگی را فراهم نموده و ثانیا این موج تغییر و تحول کلان جنبه های زندگی را متاثر نموده است بدیهی است امروز همه نظامات سیاسی وشیوهای تولید واقتصاد شیوهای آموزش وتربیتی وحتی معیارهای وضوابط اخلاقی وارزشی و استفاده از تکنولوژی در تمام نقاط جهان کم و بیش شباهتی نسبتا یکسان دارد .
ثالثا : یک استننباط دیگر از ابعاد جهانی شدن اشاره به فراگیری و گسترش جنبه های اقتصادی – فرهنگی وسیاسی وتکنولوژی و نهایت ارتباطات می باشد به طوری که برخی از جنبه های جهانی شدن به دلایلی از جمله وجود زمین های مناسب ومساعد از سرعت تحول و توسعه بیشتری بر خوردار بوده و لذا بعضی جنبه های جهانی شدن نسبت به سایر جنبه ها از محوریت بیشتری برخوردار گردیده است . در زمره ی نخستین و اولین جنبه های اقتصادی و تکنولوژی می باشد و جنبه های دیگر مثل امنیت سیاسی – نظامی – فرهنگ و تکنولوزیک و اغلب صاحب نظران
می گویند جهانی شدن با اقتصاد شروع می شود ولی نه با فرهنگ شروع می شود .
کاش می شد همه ی کشور های جهان از حقوق یکسان بر خوردار باشند و سلطه و سلطه پذیری از بین برود و امور جهان به صورت شبکه ای و اجتماعی باشد و نه بصورت مطلق گرایی و دستوری باشد .
